高考作文写作指导 放大美的瞬间
发布:佚名 时间:2010-5-10 13:27:00 来源:京翰教育中心 录入:hong 人气:218
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在了解到优美与崇高的差异之后，细心的读者可以发挥自己的联想，去体会你在欣赏艺术作品时的真切感受，有时你感悟的是优美的表现，有时你被崇高的风格所打动。如果你去聆听莫扎特和门德尔松的音乐，多有如行云流水优美动人之感，洋溢着一种欢快愉悦的情绪，典型地体现出优美的意味；反之，如果沉浸在贝多芬的《第五交响曲》或柴科夫斯基的《悲怆》中，却感受到另一种撼人心魄的悲剧性力量，它超越了我们的个体局限，将思绪引向深刻的人类命运冲突，进而唤起一种升华了的崇高体验。在诗歌中，我们流连于济慈《希腊古瓮颂》那优美诗句和联想之中，被美所感染；但进入雪莱《西风颂》的世界，一定会被诗人那豪迈奔放的激情所震撼，“如果冬天已经来临，春天还会遥远吗？”再比较一下西方建筑，罗可可式的建筑和贵族的私家花园，大都遵循美的原则，强调小巧、柔和、平衡、对称、和谐等形式美；但英国的巨石阵、雅典的帕台农神庙，罗马的斗兽场和万神殿，则充溢着恢弘壮阔的崇高气势。
美学家李斯托威尔用优美的笔调描写了普遍存在的美：从菲狄亚斯雕刻的男女诸神完美的体型中，从提香和鲁本斯所画的艳丽的裸体中，闪射出健康的金色光芒，我们瞥见了完美的人物。活跃在索福克勒斯悲剧中高尚的人物，歌德笔下纯洁无瑕的伊非格尼亚，乃是人类品质的理想。在浪漫主义诗人的抒情诗那田园般的极乐境界里，洋溢着宁静、幸福而和谐的氛围。特别是在莫扎特、舒伯特音乐那种像是漂浮在夏日无云的长空那样静穆而狂欢的喜悦中，绽放出感情的鲜花。崇高则也在向我们展现出它的神采：阿尔卑斯山峰高耸入云，尼亚加拉大瀑布飞流悬湍，具有崇高的庄严感。普罗米修斯或安提戈涅的英雄主义，浮士德神圣的追求，哈姆雷特高尚而又痛苦的灵魂，都转变为我们的崇高感受。聆听贝多芬雄壮的交响曲、巴赫伟大的弥撒音乐，凝视米开朗琪罗的西斯廷奇迹，注视圣彼得大教堂那令人震撼的广阔，或完全忘失在平静的波浪起伏的无边大海中，或沉溺于群星灿烂的广袤宇宙里，震惊的崇高之情油然而生。
……
［借鉴］
以上文章选自著名美学家周宪的通俗读物《美学是什么》，阐述了美学风格之间的区别：自然之美和人工之美、优美与壮美。作者的讲述深入浅出，并联系对艺术精品的赏析，可谓理实交融。理解了这些基本概念，再参与具体实践，感受那些美的形象，你的审美兴趣、审美能力就会有所长进。
二“慢慢走，欣赏啊！”（节选）
——人生的艺术化
朱光潜
人生本来就是一种较广的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。这种作品可以是艺术的，也可以不是艺术的，正犹如同是一种顽石，这个人能把它雕成一座伟大的雕像，而另一个却不能使它“成器”，分别全在性分与修养。知道生活的人就是艺术家，他的生活就是艺术作品。
过一世生活好比作一篇文章。完美的生活都有上品文章所应有的美点。
第一，一篇好文章一定是一个完整的有机体，其中全体与部分都息息相关，不能稍有移动或增减。一字一句之中都可以见出全篇精神的贯注。比如陶渊明的《饮酒》诗本来是“采菊东篱下，悠然见南山”，后人把“见”字误印为“望”字，原文的自然与物相遇相得的神情便完全丧失。这种艺术的完整性在生活中叫做“人格”。凡是完美的生活都是人格的表现。大而进退取与，小而声音笑貌，都没有一件和全人格相冲突。不肯为五斗米向乡里小儿折腰，是陶渊明的生命史中所应有的一段文章，如果他错过这一个小节，便失其为陶渊明。下狱不肯脱逃，临刑时还叮咛嘱咐还邻人一只鸡的债，是苏格拉底的生命史中所应有的一段文章，否则他便失其为苏格拉底。这种生命史才可以使人把它当作一幅图画去惊赞，它就是一种艺术的杰作。
其次，“修辞立其诚”是文章的要诀，一首诗或是一篇美文一定是至性深情的流露，存于中然后形于外，不容有丝毫假借。情趣本来是物我交感共鸣的结果。景物变动不居，情趣亦自生生不息。我有我的个性，物也有物的个性，这种个性又随时地变迁而生长发展。每人在某一时会所见到的景物，和每种景物在某一时会所引起的情趣，都有它的特殊性，断不容与另一人在另一时会所见到的景物，和另一景物在另一时会所引起的情趣完全相同。毫厘不差，微妙所在。在这种生生不息的情趣中我们可以见出生命的造化。把这种生命流露于语言文字，就是好文章；把它流露于言行风采，就是美满的生命史。
文章忌俗滥，生命也忌俗滥。俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人的成规旧矩。西施患心病，常捧心颦眉，这是自然的流露，所以愈增其美。东施没有心病，强学捧心颦眉的姿态，只能引人嫌恶。在西施是创作，在东施便是滥调。滥调起于生命的干枯，也就是虚伪的表现。“虚伪的表现”就是“丑”，克罗齐已经说过。“风行水上，自然成纹”，文章的妙处如此，生活的妙处也是如此。在什么样地位，是怎样的人，感到怎样的情趣，便现出怎样的言行风采，叫人一见就觉其谐和完整，这才是艺术的生活。
……
[借鉴]
这篇文章选自美学界元老朱光潜先生的《谈美书简》，谈的是“人生的艺术化”。作者将人生比作文章，说明艺术化的人生首先应该是真、善统一的，其后又将人生与艺术作比，说明艺术化的人生是充满情趣的，换一种说法，是具有某种超功利性的。想想我们现在许多人只知道追求功名利禄，而忘记了人生到底为何，提倡“人生的艺术化”可谓是切中肯綮。当然，提倡人生艺术化，并非无所事事悠哉游哉，作者在《演戏与看戏》等文章中对此都有阐述，同学们可以参看。
习作
一黄•绿•黑
孙
大漠的空阔、辽远、一望无际的黄，使多少画家、艺术家为之倾倒，为之流连忘返。
杭州西湖、桂林山水的那份绿，令无数游客为之驻足，为之赞叹不已。
北大荒那方黑土地，又曾令几多北大荒的游子魂牵梦萦。
那黄，那绿，那黑……
我们无法诉尽这三种永恒色调的内蕴，只能凭我们的眼去观察，用我们的脑去发现，以我们的心去感觉。
黑，深沉而庄重。由于对可见光的全部吸收才出现了黑色，黑比任何一种色调都富足，更拥有一份成熟。东北那肥沃、然而也受尽火的洗礼的土，是黑色的。黑色的土壤上，生长的是蓊蓊郁郁的绿。
绿，活泼而轻快。这是生命的颜色，文学家笔下永远的主题。绿，拥有的是那份不尽的活力，给人信心，给人希望，给人力量！长白山，望不尽的是莽莽的绿色。松，是长青的，那凝满枝头的绿，傲立于“高处不胜寒”的悬崖峭壁，挺立在“柳絮因风起”的冰天雪地，不屈不挠，永远向上！那份沉默之中的积蓄，那份重压之下的高洁，令人怦然心动。春天的新绿，夏日的浓荫，秋日那一片不落的绿叶，使人惊叹，令人欣喜黑色的土地拥有了绿，才会拥有富足，才会拥有活力，才能拥抱生命！
失去了绿，也就失去了活力。当秋日的叶吐尽最后一丝绿，转为枯黄而殒落，随之而来的，便是那令人窒息的萧瑟。
黄，凝练而沉重。它带有大自然太多太多沉闷的叹息。西北那贫瘠却也饱受折磨的土，是黄色的。
久立于黄色的大漠，那空阔、辽远，那一望无际的黄，渐渐郁积，转而成了一种沉闷。失了绿的大漠，柔顺时，无奈、无力，它甚至连一滴水都承载不起。当孤独、无聊在它胸中积聚，它要发泄，它咆哮，狂乱地鲸吞一切——人、房屋……然而绿却是个例外！绿，筑成的是永不倒的绿色长城，在它面前，狂躁的黄色大漠也将失去威力。
黄土高原，世界上最厚的黄土层，在这里，绿仿佛只是一种点缀。白杨树，似乎只是为了舒解一下人们久积于胸的郁闷。缺失了绿的大地，已是千沟万壑。然而，也正因有了白杨，有了那不多的绿，黄土高坡才没有屈服于黄色的淫威，生活在黄土高坡的人们才能够潇洒、豪放却也带点悲凉地高歌：“我家住在黄土高坡，大风从坡上刮过……”
呼伦贝尔，一片历史中美丽的草原，一首动人的歌。而今，那黑土地上跳跃的绿没有了，美丽成了永远的记忆，音符仍在，只是变了调。留下的只是一片单调的黄色，和单调之中的痛楚与凄苦。
富足的黑土，失去了生命的绿，也就失去了一切，随之而来的，只是那沉沉的黄。生命的绿泉，从此枯竭。
然而，当绿在大漠中扎下根的时候，它带来的是一片生机。沙漠的绿洲，永远是行者惊喜的赞叹，是那方黑土上涓涓的清泉，是那令人赏心悦目的绿，是一种宁静的安逸和舒适。绿，给了西湖温柔、秀媚；给了桂林静谧、清逸；给了黄色大漠富足的黑土和黑土地上活泼的生机。
有生命的水才是清泉，有绿的山才被称作青山，绿意盎然的土地才能孕育出生命。
十年树木，百年树人。再过十年，二十年……中华黑土地上蓬勃的会是那永不凋谢的绿！
［评点］
这篇散文写得很有诗意。黄、绿、黑是大自然的三原色，它们的转化，给人以历史的沉思，给人以未来的激励。文章通过丰富的联想和对具体的形象描绘展示了三幅画面，且在结构上又能把它们有机地糅合在一起，丝毫没有割裂感。对色彩文化内涵的把握，以及由此展开的心灵的飞翔，是文章成功的根基。
二三人之间
徐迅
纺织厂宿舍楼里有三个顶好的朋友：一号成禹，个子大，胆也大，楼里的小男子汉；二号向昕，鼻梁上架着近视眼镜，颇有学者风度，在班上有几分号召力；三号匡小乐——我，和名字一样，爱说爱笑，乐天派一个。我们在学校里是同学，在家里是邻居，似乎是缺一不可的伴儿，在我们的生活里充满着喜、怒、哀、乐。
喜
放学了，今天我们脸上都堆着笑，你拍拍我，我推推你，好不快活。最得意的要数向昕，他捧着物理竞赛获奖证书，嘴里哼着歌，甭提多乐了。我和大个子成禹一边向他道喜，一边半开玩笑似地对他说：“‘小眼镜’，说定了的，可得让我们也好好高兴一下子哟。”“那还能少了你们俩？”“小眼镜”倒也痛快，“我参加比赛那会儿，还不亏了‘大个子’天天替我领作业本，送书包，还有你，小乐，没有你帮我记作业，抄习题，我得落下多少功课。这奖，我一个人拿着也不踏实嘛。”他说着，拍了拍我们的肩膀。“别说这些了，要不怎么能说是朋友呢？”我和成禹一道说，“还是快回家吧，还得为庆祝忙呢！”又是一阵笑声。
怒
这天的气氛有些紧张，成禹脸色从没这么难看过，他哥哥昨天又和“哥们儿”甩“老K”了，输了二百多块，欠钱不说，还挨了揍，他们家弄得挺不太平，我这个“乐天派”也乐不起来了。“成禹，你哥怎么会交上这些朋友，还学会赌博，真太让你爸妈伤心了。也怪那些小流氓，真不像话，拖人下水，还想坏点子整人，真得好好治治！”成禹没吭声，头压得更低了。还是向昕有头脑，他说：“成禹，你哥不是在机床厂吗？连你爸妈也管不了这事，我们只好向他厂里求援了。你放心，我们一起写信给他领导，准管用！好了，别垂头丧气的，没什么了不起。”成禹好像放松了一些，我们一边议论着，一边向家里走去。
哀
这次测验彻底砸了锅，我和“大个子”都只有七十来分，向昕也落到全班第十名以外。回家路上大家都低着头，一声不吭。在这样的沉默中，时间一分一秒过去了，我终于忍受不了这样死板的气氛，大声嚷道：“你们是怎么了，都变得不会说话了？不吭声做什么，考砸了也不至于这样嘛。都开开口，说一句也好。”他们还是不吭声。我只好又说了一阵，终于，听见成禹低低地说：“算了，败局也定了，伤心也没用。”只是向昕还在沉默中，这也难怪，他可是班上的尖子生，自尊心特强，我和“大个子”可得想个法子让他振作起来，这样下去，肯定很糟。“别这样了，你后悔，你伤心，我们知道，可老师知道吗？就算知道，她也不会给你加几分，以后的考试多得很，何必这样！”“是啊，”成禹也说，“就算为了我们，你也得开开口，我们可不想少你这个朋友。”我俩又轮流“出击”，“开导”了他几句，向昕总算开了“金口”，我和“大个子”也松了一口气。
乐
尽管有怒，有哀，可我们的生活中更多的还是快乐。我们自告奋勇“承包”下院里那棵枣树，三个人一条心，要把它管好。“大个子”专管浇水，我和“小眼镜”的任务是拣落叶，大家说说笑笑干得真起劲，等到枝头挂满可爱的红枣时，又总是一道分享。这是勤劳和友情的果实啊！我们的心里美滋滋的。不过，小摩擦也是有的。我们对奕，也常因着步先后争个没完，也会为一个“小卒”计较得面红耳赤，可我们自始至终都是朋友，三个顶好的朋友。
［评点］
文章写的是三个孩子之间的关系，充满情趣——这也正是美之所在。开头先用点睛之笔刻画三人的肖像及性格，性格迥异的三人又是交情深厚的好朋友，这看似矛盾的现象大大激发了读者的阅读欲望，留下了宽广的创作空间。主体部分能突出一人，以其余二人作陪衬，笔墨分配合理，重点突出，相得益彰。加之本文结构合理，前后呼应自然，表达形式也可以“美”称之。
练笔
1.《庄子》中有“庄周梦蝶”的故事，陶渊明笔下有“世外桃源”的“梦境”，唐传奇中有“南柯一梦”——“日有所思，夜有所梦”，“梦是欲望的升华”。美的景、美的人、美的事物、美的生活——但凡“美的理想”，大都会出现在梦境之中。请以“我的梦”为题，写一篇1000字左右的记叙抒情体文章，寄托自己的审美理想。
这道题的题材几乎没有限制，只要涉及“审美对象、审美感悟”就可以，所需的是真实的独到的观察、思考、感情。当然也必须明白，审美理想是超越现实而又扎根于现实的。
2.前面周宪的文章中介绍了几种类型的美学风格。你偏爱哪种风格的美？为什么？请结合具体例子谈谈你的看法，写一篇1200字左右的演讲稿或者论辩词。
首先需要真正理解这些风格，其次需要熟悉相关艺术门类，至于题材，则需要选取自己熟悉的。对于“初发芙蓉”与“错彩镂金”，偏爱哪种风格，不同的人会有所不同，有些可能与自己性格相投，也可能恰恰与自己性格相反，正如谈恋爱，可能是要气味相投，也可能是要性格互补。最后，当然还要了解演讲稿和论辩词的表达特点。所有论说文最好都设想是演讲、论辩的情境，这样才会“笔端常带感情”。